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Cadáveres exquisitos. Comentari de textos (castellà)


DANIEL FERNÁNDEZ

Un cadavre exquis es, en realidad, el resultado de un
juego de salón con el que entretenían sus ocios algunos
de los llamados surrealistas (o mejor sobrerrealistas:
estaban por encima de la realidad) hacia 1925 en
París, cómo no: 54 Rue du Château, que era donde
tenían residencia Marcel Duhamel, Jacques Prévert
e Yves Tanguy. El juego en su versión mínima hace
que tres jugadores construyan una frase repartiéndose
sujeto, verbo y predicado. Nadie sabe qué escribe
el otro y la gracia está en el chiste resultante… Se
puede ampliar a más jugadores y escribir novelas
por entregas o realizar partes de dibujo por el sencillo
método de doblar el papel y que el nuevo jugador
no vea lo escrito o dibujado hasta entonces… La tradición
quiere que el nombre del juego venga de la primera
frase que se les apareció en una tarde parisina:
“Le cadavre exquis boira le vin nouveau”, que casi
parece un anuncio de Beaujolais.
Pues bien, también las etimologías –se lo habíamos
advertido– tienen mucho de cadáver exquisito.
Y a menudo están hechas de retazos de difunto, como
el monstruo de Frankenstein. Algunas, con todo,
son “bellas como el encuentro fortuito, sobre una
mesa de disección, de una máquina de coser y un
paraguas”, por usar la frase de Isidoro Ducasse, conde
de Lautréamont y honroso precursor de los surrealistas.
Un ejemplo obvio: cadáver. Se dice y se
escribe que es un acróstico romano, y que en más de
una sepultura se leía CA DA VER en vertical, por la
frase latina Caro Data Vermibus, literalmente “carne
dada a los gusanos”. Así eran enterrados los ciudadanos
romanos de los que, por la razón que fuese, se
desconocía el gentilicio. Y ya está uno viendo tumbas
de legionarios desconocidos dejados, con su loriga
y todo, al voraz gusano… La etimología en cuestión
es tan bonita que es una lástima que más que
previsiblemente sea un disparate: un cadáver exquisito.
Porque todavía no ha aparecido ni una sola de
esas piedras sepulcrales (aunque me encantaría que
algún paleógrafo nos diese con un yacimiento de
cadáveres alineados verticalmente) y porque cadáver,
tal cual, era palabra que ya existía y se usaba en
latín (origen más probable y menos romántico derivado
de cadere, caer). Ya ven, es una lástima, pero la
realidad casi siempre choca con el surrealismo.
Aunque ahora que caigo y que aún no soy un cadáver,
piensen que de las dos inscripciones latinas más
usadas en las sepulturas, una sobrevive (RIP, Requiescat
in pace, “descanse en paz”) y la otra, la más hermosa,
no (STTI, Sit tibi terra levis, “que la tierra te
sea leve”). Será por eso que la tierra se está haciendo
más y más pesada sobre nuestros muertos…

1. Resumen.

2. Sinónimo o definición de “acróstico” y “gentilicio”.

3. Comentario: escribir un epitafio de alguien real o inventado y explicar el porqué.

4. Poner título al comentario.

Gràcies nois per la informació.

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La retórica


La retórica y la creación de textos

http://retorica.librodenotas.com/?s=La-retorica-y-la-creacion-de-textos

Para la creación retórica de discursos y para la creación de un texto en general, ya sea literario o pragmático, hay que seguir determinado proceso que se encargó de estudiar la Retórica desde los tiempos de Gorgias. Dicho proceso consta de cinco fases, según canonizó Cicerón: Inventio o invención, Dispositio u ordenamiento, Elocutio u ornato, Memoria y Actio u acción. Los tres primeros son fundamentales, los dos posteriores son de índole pragmática, cuando el discurso se pronuncia.

Elaborar un discurso es como construir una casa; hacen falta los materiales (inventio), después un plano para saber donde ponerlos y cómo unirlos (dispositio) y luego hay que hacerla habitable, cómoda y agradable, enluciéndola, amueblándola y adornándola (elocutio). La memoria nos sirve para recordar el discurso preparado sin leerlo y la actio nos aconseja qué hacer y qué comportamiento adoptar mientras lo decimos, así como la adaptación del discurso según la disposición del auditorio que tengamos, los hechos recientes que hayan moldeado al público y la hora y el sitio en que lo pronunciemos.

La inventio o heuresis trata sobre qué decir: se encarga de encontrar los materiales que vamos a usar después. Y en primer lugar hay que tener presente

Definición: género y puntos de vista.
División: todo y partes, tema y subtemas
Comparación: similaridad y diferencias, grado
Relaciones: causa y efecto, antecedentes y consecuencias, contrarios y contradicciones.
Circunstancias: posibles e imposibles, hechos pasados, hechos futuros
Testimonios: autoridades, testigos, máximas y proverbios, rumores, juramentos, documentos, leyes, precedentes, hechos sobrenaturales…
Motivaciones. En el género judicial, lo justo y lo injusto; en el deliberativo, lo ventajoso y lo desventajoso, lo bueno y lo malo; en el epidíctico, lo virtuoso o noble y lo vicioso o bajo.

La dispositio o taxis. A esta fase le atañe el orden expositivo de los episodios del discurso, además de cómo estos habrán de articularse en orden a su eficacia.
Usualmente la dispositio articula el discurso en cuatro partes: el exordio, donde tiene lugar la captatio benevolentiae o captura del interés y afecto del público: es la introducción del discurso, donde se intenta interesar al público; la narratio, o relato expositivo de los temas previstos; la confirmatio, o valoración de los argumentos; y la peroratio, el epílogo, donde se concluye el discurso y se dispone al auditorio para el fin previsto.
El orden más apropiado para exponer los argumentos puede ser muy variable en función de nuestros intereses: el cronológico u ordo naturalis y el pragmático u ordo artificialis o artificiosus son las distribuciones principales.
El ordo naturalis suele adoptar la división en cuatro partes ya expuesta. El orden artificial puede adoptar múltiples formas: in medias res, nestoriano, topográfico, aleatorio, convencional (alfabético u otro), mnemotécnico, lógico o causal, graduado o gradativo (de prioridades, usado en el periodismo para la redacción de noticias); de importancia; de preferencias; de complejidad progresiva, usado en el discurso didáctico; de background progresivo o retroalimentado y autorreflexivo, también en el discurso didáctico; de impacto psicológico (si es descendente, disfémico, si es ascendente, eufemístico); de familiaridad —más a menos—; egocéntrico —de lo más querido al receptor a lo que menos)…
Para realizar tal ordenamiento hay que tasar o realizar una valoración de los argumentos y buscar asimismo contraargumentos para las razones que se nos vayan a oponer. Esta valoración nos indica asimismo qué argumentos hay que estirar o desarrollar, porque constituyen el punto fuerte de la argumentación, y cuáles debemos omitir, porque constituyen argumentos que ya utilizará el oponente.
El orden creciente empieza con los argumentos más débiles y termina con los más fuertes, pero es un orden peligroso porque el orador corre el albur de disponer desfavorablemente al público desde el principio. El decreciente es inverso y su problema consiste en que sólo permanecen en la memoria activa los últimos argumentos escuchados, por lo que terminar un discurso con las pruebas más débiles produce una impresión desfavorable. Por eso el orden más socorrido es el orden homérico o nestoriano: como la tropa de Néstor en la Iliada, hay que poner lo más débil en el centro, y al principio y sobre todo al final lo más fuerte.

La elocutio o lexis adorna el lenguaje para seducir al auditorio y busca ejemplos que puedan deslizar su opinión a nuestra conveniencia mediante el placer que produce la forma sensible y elegante. Para ello es muy importante el lenguaje que habrá de emplearse en la exposición. Para expresarse adecuadamente, el orador se sirve de una multitud de recursos, y entre estos las figuras retóricas, las cuales integran los varios modos de expresión que, apartándose de otros más ordinarios o sencillos, conceden al discurso un singular aspecto, según el propósito del mismo. Se entienden dos categorías de figuras: las figuras de dicción, o metaplasmos, las cuales se caracterizan por la alteración de la composición estructural de los vocablos, mediante la excepción, adición o transposición de sus letras constituyentes; y las figuras de construcción, las cuales conciernen a los varios modos de disposición sintáctica, donde se transgreden las formas regulares de la misma. Otro modo de alteración de las palabras se realiza mediante los recursos denominados tropos, el cual adjudica a la palabra un sentido distinto del cual le corresponde naturalmente, aunque no se desliga por completo del significado primitivo.

La actio o hipócrisis instruye sobre las diferentes entonaciones para pronunciar el discurso, así como los gestos adecuados para acompañarlo y la apariencia propicia para conseguir el propósito.

La memoria o mneme sirve para recordar los distintos elementos del discurso en un orden específico.

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Comentaris de la setmana passada


Sorry, aquí teniu els comentaris de la setmana passada.

El sentido

JUAN JOSÉ MILLÁS 08/04/2011

En la antigüedad duraban más las ideas que los alimentos.

Ahora duran más los alimentos que las ideas. Hemos mejorado los sistemas de conservación de la fruta, la carne o el pescado, pero no hemos dado con métodos eficaces para curar las ideas como se cura, por ejemplo, el jamón. Total, que mientras nos comemos como si fuera fresco un solomillo que llevaba dos años en el congelador, el pensamiento occidental se enmohece de arriba abajo como ese bloque de pan de molde olvidado en un rincón de la cocina. ¿Cuánta gente estudia hoy a Platón, a Kant, a Spinoza, a Hegel, a Marx, a Sartre..? ¿Cuántos ejemplares de un título cualquiera de Ortega se habrán vendido en España a lo largo de la última semana? El pensamiento no dura ya ni 24 horas. Sabemos producirlo, pero da la impresión de que se descompone antes de llegar a las mentes. Todo lo que se ha avanzado en la elaboración, almacenamiento, conservación y distribución de los productos perecederos se ha retrocedido en el de los imperecederos (quizá porque estábamos convencidos de que las ideas eran inmortales).

El caso es que llegas a una librería, incluso a una librería de fondo, preguntas por un ensayo del que has leído algo seductor en la prensa, y ya no está. Nos trajeron un ejemplar, pero se lo llevaron, dice el librero tras consultar el ordenador. Se lo llevó un loco (tú eres el segundo) con el que seguramente no te cruzarás en la vida. A los dos días te has olvidado del libro porque ha aparecido otro más interesante que tampoco encontrarás (en el último mes no he leído tres o cuatro libros que me interesaban). Todo lo que creíamos que portaba dentro de sí el gen de la longevidad se encuentra en trance de extinción, mientras que lo caduco dura y dura como el conejito de Duracell. El conejito de Duracell está bien, tiene su gracia, pero coño, no da sentido a la vida.

1. ¿Qué cosas crees tú que dan sentido a la vida, según el autor de este artículo?

Quan un error no és un error

Divendres, 8 de abril – 

No acabo d’entendre per què, sistemàticament, quan algú és enxampat després de fer una malifeta acostuma a justificar-se tot dient que ha estat un error. Suposo que és una reacció lògica. Sempre és més perdonable una equivocació que no pas una maldat. Suposo, també, que en determinades circumstàncies no és acceptable dir «jo no he sigut», que és la primera excusa que ve al cap, i per això s’ha de provar de colar el «jo no ho sabia». No ho sé, el cas és que últimament no falla, sempre que alguna figura destacada és atrapada de manera clara cometent un delicte greu o una falta lleu, l’excusa sempre és la mateixa: era un error. D’exemples n’hi ha per donar i per vendre, des del saqueig del Palau, on els artífexs de l’espoli van redactar una carta de justificació perversament modèlica on tot ho atribuïen a una cadena d’errors personals, fins a l’excusa que va posar la vicepresidenta del Govern quan es va disculpar pel falsejament del seu currículum dient, també, que tot plegat va ser un error. L’últim cas, digne d’estudi i d’anàlisi, l’ha protagonitzat el nebot del rei. L’individu en qüestió, de nom Fernando Gómez Acebo, s’ha aprofitat de la targeta de Prioritat oficial. Casa Reial, que en alguna ocasió li havien facilitat per poder entrar amb el seu vehicle en algun acte oficial, per aparcar al carril bus quan anava de compres a Loewe. Una fotografia com a prova irrefutable l’ha deixat sense excusa possible. Doncs bé, com no podia ser d’una altra manera, després d’assegurar que havia llençat la targeta a la brossa i que no ho tornaria a fer més, el tal Fernando Gómez Acebo es va disculpar tot dient que havia comès un error molt greu.

No hi ha dubte que tant en aquest cas com en els altres, amb plena consciència i total voluntarietat, quan feien el que feien, sabien perfectament que no ho havien de fer. Per tant, la pròxima vegada que algun destacat personatge de la vida política i social en faci alguna, sigui grossa o petita, tant se val, que ho reconegui i punt. I que no repeteixi per enèsima vegada que ha estat un error, perquè aleshores no el podrem perdonar, simplement perquè no el creurem.

1. Comenta la següent frase: “la pròxima vegada que algun destacat personatge de la vida política i social en faci alguna, sigui grossa o petita, tant se val, que ho reconegui i punt”.

 

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22 de març


Textos per aquesta setmana:

 

ELVIRA LINDO

Insostenible

ELVIRA LINDO 23/03/2011

Nadie sabe cómo va a reaccionar ante una situación dramática. Nadie lo sabe. Más nos vale no presumir jamás de valentía. Pero sí se sabe algo de cómo se responde colectivamente a una catástrofe. Cuando se hablaba estos días pasados del ejemplar comportamiento del pueblo japonés, yo recordaba esos dos grandes atentados que viví de cerca, el 11 de septiembre neoyorquino y el 11 de marzo madrileño. Un sentimiento de solidaridad contagioso inundó las dos ciudades y no se puede decir que se produjera una respuesta histérica: a pesar de que Manhattan es una isla; a pesar de la inaceptable desinformación con que se gestionó el atentado de Atocha.

Sí que me pareció extraordinaria la manera en que los ciudadanos de Tokio reaccionaron ante la posibilidad de un corte de energía general que les dejara sin luz y sin calefacción en días de frío extremo. La iniciativa individual hizo disminuir radicalmente el consumo sin que interviniera la presión del Gobierno. Esa responsabilidad sostenida en el tiempo sí que tiene mucho que enseñarnos.

A raíz del accidente de Fukushima se ha generado un debate mundial en torno a la energía nuclear, pero parece que la controversia no va más allá de expresar si uno está a favor o en contra. Pocos parecen hacerse las preguntas fundamentales: ¿cómo vamos a llegar a 2050, año en el que se estima que habrá una población de 9.070 millones de personas, consumiendo al ritmo que consumimos? Somos conscientes de los peligros que acarrea la energía nuclear, pero no está muy claro que lo seamos también de que las energías renovables no satisfarían nuestro actual modelo de vida. Los ciudadanos de Tokio lo tuvieron claro durante varias jornadas: no hay mejor energía que la que no se gasta. Es gratis y es inocua. La pregunta es, ¿estamos de acuerdo en que nuestra vida, tal y como ahora la entendemos, es insostenible?


La pregunta para desarrollar el comentario es precisamente esa: ¿estamos de acuerdo en que nuestra vida, tal y como ahora la entendemos, es insostenible?

 

Raons per indignar-se

23/03/11- Joan Ventura

Segurament heu sentit parlar del llibre Indigneu-vos! (Destino) de l’Stéphane Hassel, un home de 93 anys que ha revolucionat l’escena editorial amb un pamflet adreçat als joves en el qual fa un al·legat contra la indiferència i a favor de la insurrecció pacífica. L’edició catalana està prologada per un altre gran home, José Luis Sampedro, de la mateixa generació de Hassel, i que comparteix amb ell la seva capacitat d’indignació tot i trobar-se a la recta final de les seves vides. Sampedro recorda: “Els financers, culpables indiscutibles de la crisi, ja han superat l’esvoranc i continuen la seva vida com sempre sense grans pèrdues. En canvi, les seves víctimes no han recuperat la feina ni el seu nivell d’ingressos”.I Hassel, que va ser membre de la resistència francesa i de l’equip redactor de la Declaració Universal dels Drets Humans (1948), recorda com els programes econòmics de França després de la Segona Guerra Mundial incloïen la nacionalització de la banca. Ara Hassel afirma: “El poder dels diners mai no ha estat tan gran, insolent, egoista amb tots […]. Els bancs ara ja privatitzats es mostren sobretot preocupats pels seus dividends i pels elevats salaris dels seus directius i no pas per l’interès general”. Per Hassel, la pitjor de les actituds és la indiferència i creu que els dos grans reptes actuals són la creixent separació entre rics i pobres, i la defensa dels drets humans, única via per posar fi a tots els totalitarismes. Evoca coses elementals, com ara que tota persona té dret a la seguretat social, i a una jubilació que “permeti que els treballadors acabin dignament els seus dies”. Indigneu-vos!, un llibre per llegir en mitja hora, per reflexionar-hi i rebel·lar-se contra el món que ens ha tocat viure.

 

Pregunta: I a tu, què et fa indignar-te?

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15 de març


Aquest són els dos textos que hauríeu de fer de deures.

Alerta europea sobre les nuclears

Más disfraces que una Barbie

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22 de febrer


Els textos d’avui són:

Polítics (classe)

Teoría y realidad de la ley contra el fumador (casa)

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15 de febrer


Els textos treballats avui són:

Denúncia contra la llibertat de creació i

Ellos son maduros

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8 de febrer


El text que hem fet a classe és aquest: Isabella Rossellini y el porno verde

El text per fer a casa és aquest: Dones riques o pobres

Teniu subratllades les paraules a les que s’ha de buscar sinònims i també la frase de la que cal fer el comentari.

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1 de febrer


Text fet a classe: Avui+ – Notícia_ Xifres que no conviden a l’optimisme-364265

Text per deures: Egipte

 

EDITORIAL

El temor de Israel

Netanyahu y Peres reclaman apoyo a Mubarak para no perder a su único aliado en la zona

01/02/2011

Las protestas que amenazan con derrocar a Hosni Mubarak han hecho que Israel se pronuncie finalmente sobre la efervescencia política que vive el mundo árabe tras la caída de Ben Ali, en Túnez. El primer ministro Netanyahu ha expresado su deseo de preservar “la seguridad y la estabilidad” en la región, autorizando que el Gobierno egipcio envíe tropas al Sinaí, una zona desmilitarizada desde los acuerdos de Camp David. El presidente Simón Peres ha expresado, por su parte, el apoyo a Mubarak, después de que el Gobierno de Netanyahu haya solicitado a las principales potencias por vía diplomática que moderen las críticas al presidente egipcio.

El inicial silencio israelí, como también el sentido de las recientes declaraciones de sus líderes y sus gestiones, obedece al temor al aislamiento que podría conllevar un cambio de régimen en Egipto, único país de la región con el que mantiene relaciones diplomáticas. El Gobierno de Netanyahu no considera que la revuelta contra Mubarak esté dirigida por los islamistas, pero teme que estos sean los beneficiarios de una democratización real del régimen.

El cálculo de los estrategas israelíes no es diferente del que llevó a apoyar las dictaduras árabes durante la guerra fría, y también el golpe de Estado que interrumpió las elecciones argelinas de 1991 ante la inminente victoria del FIS. La ola de revueltas que comenzó en Túnez tiene su origen remoto en aquella política, que sacrificó la libertad de los ciudadanos árabes a la contención del islamismo. Perseverar en ella no es aceptable desde el punto de vista moral, además de que reproduciría los errores que han provocado esta situación. Mantener a Mubarak contra el deseo de los egipcios permitiría tal vez ganar un tiempo impreciso, pero a costa de traicionar los principios democráticos y de arriesgarse a un conflicto aún más virulento.

Si Israel se considera una excepción en Oriente Próximo por la naturaleza democrática de su régimen, parece un contrasentido que proponga condescender con las dictaduras de su entorno. Si triunfa la ola democratizadora que sacude el mundo árabe, Israel dejará de ser la excepción en cuyo nombre sus Gobiernos han llevado a cabo políticas muchas veces inaceptables. Pero, a cambio, se habrá establecido la condición necesaria para alcanzar la paz. Porque lo que los manifestantes pretenden legítimamente es dejar de ser rehenes en la lucha entre el fanatismo y la autocracia. Por eso merecen apoyo, y no Mubarak.

 

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25 de gener


Avui hem fet un comentari de textos a classe. El teniu aquí: Propiedad intelectual 2.

Heu de fer un resum;  un comentari sobre la frase “No es admisible que si uno se lleva un libro o un vídeo de una tienda pueda ser procesado mientras que si lo descarga por la Red pueda argüir que se trata de una difusión progresista de la cultura”; posar títol al vostre comentari i trobar un sinònim per cadascuna de les següents paraules: noble, revolucionado, atrevida y simplificar.

Els deures per a casa són respecte a aquest altre text: autoescoles. El que heu de fer consta al mateix full.

 

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